A tüzek szimbolizálják a spiritualitást, a tradíciót, és az elkötelezettséget az ősök hitében.
Ők jelezték az istenek jelenlétét a földön, egyetemességüket és közelségüket.A tüzek őrzése tehát a spirituális Tradíció őrzését jelentette szimbolikus értelemben.

A belső tüzek száma három.

– gārhapatya,
– āhavaniya
– dakshinagni.

Mindegyiknek volt egy konkrét célja, és Agni aspektusát képviselte.

A Gārhapatya tüzet általános háztartási célra használták, különösen az áldozati ételeket (paka vagy bali) ezek által főzték, vagy a házban a lámpák fényét jelentette.
Az Achavaniya tüzet a ház keleti oldalán tartották (az oldal, ahonnan a Nap felkelt).
A Dakshinagni vagy a déli tűz pedig védelmet biztosított a gonosz erőket elűzve.
Együtt ezek tekinthetők hármas tüzeknek (triagni).

Eltekintve a szövegektől, a Sabhyagni tüzet és az Avasatyagni tüzeket is említik, amelyeket halálos áldozati rituálékban használtak, mint például a lóáldozat vagy a Vajapeya.
Az Upanisadok a szimbolizmusukra utalnak.
Az Atharvasikha Upanishad összehasonlítja őket az AUM három szótagjával.
A Prasna Upanisadban a légzéshez (prana) hasonlítanak.
A hármas tüzek is képviselik a hinduizmus három istenét: Brahma (Garhapathya), Vishnu (Avhvaniya) és Śiva (Dakshinagni).
Śiva tridentje szintén a hármas tüzet képviseli, mint Śiva fegyvere.

A védikusok úgy vélték, hogy a tüzek a testben is élnek és folyamatosan égnek belső tűzként (antaragni). A védikus szellemiségben központi szerepet játszó tapas (megszorítás) alapja azon a hiedelemen alapult, hogy a testben lévő tüzeket belső áldozatokon keresztül ki lehet használni, és az így létrejövő hő (tapah) átalakulhat virilitássá (retas), a testi erővé (ojas ) vagy szellemi fénnyé (medhas), vagy természetfeletti erővé (taposhakti).

A védikus szövegek előírják a tüzek létrehozásának szabályait, és hogyan kell fenntartani őket, vagy szükség esetén újra gyújtani őket, vagy egy másik jó hírnévvel rendelkező háztartásból (vagy szoros kapcsolatból) kölcsönözni kellett.
A családtagok kötelessége volt, hogy õrizzék, és életben tartsák őket.

Jelenleg senki nem tartja az otthoni tűz áldozatokat. A mai városi környezetben, ahol három tüzet tartanak a házban, nem csak hatalmas felelősség, hanem a mai jogi normák szerint tűzveszélynek is számít.

A tűz bármikor és bármikor pótolható más világitó eszközökkel: gázlámpákkal, gázkályhákkal és számos egyéb kompozícióval. Az otthoni rituálékat az otthoni imádat (puja) váltotta fel.

Kategória: RitualisztikaVéda

0 hozzászólás

Vélemény, hozzászólás?

Avatar placeholder