A védikus áldozatokat külső és belső rítusokként is osztályozhatjuk attól függően, hogy miként végzik őket. A külső rituálék fizikaiak, amelyekben az ételeket kívülről kínálják fel. A belső szertartások mentálisak vagy szellemiek, amelyekben az elmét és az érzékeket visszavonják, és elmélkedő vagy meditatív gyakorlatokon vesznek részt, amelyek az önkívületi (extatikus) állapotokban csúcsosodtak ki.

A belső rituálékban az áldozati modell internalizálódik. Az elme és a test lesz a mező vagy az áldozati gödör, a lélegzet a tüzet jelképezi, mindaz, amit a testnek ajánlanak, például az élelem vagy az öröm lesz az áldozat. Az elme gondolatok és érzelmek válnak a felajánlásokká, miközben az én-kép is az áldozat tárgyává lesz.

Az evés előtt, a felajánló imádkozik,mivel ez lesz az áldozati étel, és méltó az isteneknek, akik a testben laknak. Miután megemésztették, az energia (prana), amely abból ered, az emésztőrendszerben, a testben levő istenek között lélegzetvétellel oszlik meg, nevezetesen az elme, a lélegzet, a beszéd, az érzékek és a testszervek között.

A védikus kozmológiában a test önmagában világ, a makrokozmosz replika, az Én pedig Purusha, a kozmikus lény.

Technikailag az összes felsorolt ​​rituálé csak Srauta rituáléknak minősül. Srautának nevezik, mert a Védákra vagy a Srutira épülnek. Attól függően, hogy hol végzik őket, és más jellemzőkkel, két különféle áldozatot különböztethet meg:

– otthoni rituálék és
– papi rituálék.

Az előbbi gyakorolható papok nélkül, míg az utóbbiak mindenkor igénylik a papok szolgáltatásait, hogy elkerüljék az istenek elégedetlenségét.

Kategória: Ritualisztika

0 hozzászólás

Vélemény, hozzászólás?

Avatar placeholder